ولو انصفوا في الحبّ قسمة بيننا « 1 » * لهاموا كما بي صبوة وهيام ولكنّهم لمّا استدرّ لنا الهوى * كرمت بحفظي للوداد ولاموا ولمّا تنادوا للرحيل وقوّضت * لبينهم بالأبرقين خيام رميت بطرفي نحوهم متأمّلا * وفي القلب منّي لوعة وضرام وعدت وبي ممّا أجنّ صبابة * لها بين أثناء الضلوع كلام إذا هاج بي وجد وشوق كأنّما * تضمّر أعشار الفؤاد سهام ولائمة في الحبّ قلت لها اقصري * فمثلي لا يسلي هواه ملام أأسلو الهوى بعد المشيب ولم يزل * يصاحبني مذ كنت وهو غلام ولمّا جزعنا الرمل رمل عنيزة * وناحت بأعلى الدوحتين حمام صبوت اشتياقا ثمّ قلت لصاحبي * ألا إنّما نوح الحمام حمام تجهّز لبين أو تسلّ عن الهوى * فما لك من ليلي الغداة لمام وكيف يرجّى النول عند بخيلة * تروم الثريّا وهي ليس ترام مهفهفة الأعطاف أمّا جبينها * فصبح وأمّا فرعها فظلام فيا ليت لي منها بلوغا إلى المنى * حلالا فإن لم يقض لي فحرام وهذه المعاني التي أودعها ابن العودي قصيدة مألوفة متعالمة بين الشعراء ، إلّا أنّ نسج شعره عربيّ بحت يضفي على تلك المعاني ما لا يستطيعه النسج السابري ؛ وقد نقل الصفدي أبياتا من هذه القصيدة « 2 » ومن غيرها من شعر ابن العودي وذكر : أنّ شعره متوسّط . ولا نرى في هذا الحكم حنقا فإنّه متوسط حقّا من حيث المعاني ، ولكنّه في حبكه وتأليفه من الطبقة الأولى ؛ فإنّ العرب تنظر إلى المباني قبل المعاني ، بحكم ما في لغتها من موسيقى وجرس ورنين ، وهذا لا يعني أنّها تقرّ من النظم ما لا

--> ( 1 ) وفي نسخة صلاح الدين الصفدي [ الوافي بالوفيات : 15 / 88 رقم 116 ] : ولو أنصفوني قسمة الحبّ بيننا . ( المؤلّف ) ( 2 ) الوافي بالوفيات : 15 / 87 رقم 116 .